▲狮子岩彭氏家族墓群墓群中多数墓葬冢前建有仿木结构石墓坊，单檐或重檐，庑殿顶，部分施八字墙、抱鼓，坊上浮雕戏剧人物、瑞兽、花鸟等图案，坊柱置对联，阴刻楷书或行书，余为单檐面坡式顶， 墓门均用墓碑封堵
崖 墓 概 述
崖墓又称岩墓、蛮子洞、仙人涧，是古代开凿于山崖或岩层中的墓葬。崖墓在古时的普通民冢中很常见，墓穴也十分简易，直接凿空山体，可容一棺即成，有的则直接利用天然的洞穴。中国的崖墓最早出现在战国时期，西汉后期开始迅速发展，至东汉风行一时，经过蜀汉两晋南北朝，在很多地方一直延续到明清。
在四川武胜，就有许多这些古崖墓，现在随小编一起来了解一下吧！或许你会从中获得益处！
01山水岩崖墓群
[本体概述]
山水岩崖墓群，位于沿口镇印山公园内，地处嘉陵江东岸山腰上。崖墓群呈上下两排有序排列，南北长150余米，上下高3至5米不等，分布东汉、三国至南朝时期的崖墓30余座。墓葬由墓门、甬道、墓室组成。墓门为长方形，立面逐级收敛，高0.55米至0.7米不等，甬道阔1至1.2米， 墓室最大者为M7墓，宽2.35米，深4.6米，高1.83米。
1999年12月15日至12月30日，省、市文物部门对该墓群进行了抢救性发掘清理。出土各类遗物200余件，遗物种类有陶俑、容器、生活冥器、钱器以及钱币等。山水岩崖墓群延续时代长，出土文物丰富，类型多样，填补了广安市域内南朝至汉代考古发现的空白。
出土文物
14座墓葬共出土各类遗物458件，种类有陶俑(包括人物俑、动物佣、镇墓兽等)、容器(包括陶器、瓷器等)、生活冥器(包括水田模型、房屋模型、水井模型、陶案等)、铁器以及钱币。( 具体遗物略)
02天印山崖墓群
[本体概述]
位于中心镇天印村9组天印山上。墓群高低错落分布于天印山四周及山南面70米的另一岩壁上，共计24座。
2011年广安市人民政府公布天印山崖墓群为第三批市级文物保护单位。
天印山崖墓
天印山位于武胜县中心镇天印村，与定远古城隔江相望。其山势崔嵬，顶上平旷，约三四丈，形如印篆，故而得名。山中崖墓甚多，其中以处于山颠的九洞最为著名，每当黎明破晓，旭日东升，岚光四射，岩谷为之变色，古人誉为“九洞晴岚”，被列为定远八景之一。
远看天印山，仿如一座古埃及“金字塔”。山势沿江逶迤，绵延数里;由下而上，逐级缩小，及至山顶，则如塔尖，尖上孤树斜挂，俯瞰古城江水。
沿着山间小道，在荒草和荆棘掩映下，可爬到天印山主峰。主峰位于东径106° 16' 18.8”，北纬30° 15' 42.8”，海拔287米。在华夏名山大川中，天印山算不得高山，谈不上险峻；然而它起于四面低洼之处，仿佛拔地而起，又足显它的高大雄伟，伟岸挺拔。
沿山岩壁上凿有数十处墓穴，基穴依山势不同，造型及排列各异。山的东北面共有墓穴15座，分布在长约80米的石壁上，呈“一”字形排列。其中M5墓门高1.2米，宽1米， 深0.7米， 墓室高1.3米，深2.6米，宽2.5米，顶部凿有方形藻井。西面墓穴10座，顺着山势走向而建，且室与室相通，形成连接紧密的墓室群。南面墓穴9座，呈上下错落分布，有的洞内凿有石床、石桌、石凳、石灶，且有烟熏痕迹。纵观天印山众多崖墓，依其形制及建造风格而言，实乃东汉至南北朝时期所建。
天印山为何留存如此众多的崖墓呢?
一与古代先民的丧葬习俗有关。武胜在古代为巴国属地，是巴人居住的地方。据华阳志记载:“巴人的生死观具有浓厚的宗教色彩和浪漫的艺术情怀，他们常用悬棺的形式对待逝去的亡灵。这种淡化了生与死界限的葬礼，仿佛生命在此不是结束，而是一次新的开始。”在武胜境内嘉陵江两岸的山崖上留存着众多的崖墓，一般都开凿在人难于攀援的绝壁上，上仰蓝天，下临深渊；既有利于棺木、葬品的保存，也是古人对灵魂升天的最好诠释。近年发掘的武胜山水岩汉至南北朝时期崖墓群，出土的大批文物展示了古代巴人粗犷尚武的艺术天性，是巴文化的重要反映。
其次，崖墓的开凿与天印山独特的地形有关。举人谢彦诗云:“天印高悬第一峰， 佳山水处卜垣墙。”相传，人类之初，天下混乱不堪，杀戮、抢劫等层出不穷，天帝为解救受苦受难的芸芸众生，携天印到此，寻找智慧之人， 以管理天下大事，从此天下太平。据说东汉中兴之主刘秀曾来此拜玉皇而得天印，实现了他“仕宦当作执金吾，取妻当得阴丽华”的宏图抱负。现天印山上还有刘秀卧马石尚存，其形似马，乃传说中刘秀求天印之处。天印山虽不高，但山雄，壑幽，水秀，这对信奉风水的古人来说，无异是块宝地。而在印山之颠的悬崖绝壁处开凿墓穴，作为灵魂栖居之地，既可上沾天帝授印之仙气，又可下俯群山之绵延，江水逶迤。
天印山崖墓大约在明代前期已被挖掘，后成为读书人用功苦读之地，并造就了一批文人学士，仕宦贤达。明万历丙戌进士张登仕著有《九洞读书记》。其日:“予偕冢子鹏并二田读书其中，皆年少高才，恐或放轶荡检，故相砥砺，准于礼法……九洞中共六人，其中四人者寝食其中，其二人间一至焉。”他们攻读六载，其中有四人中了进士。分别为张一鲲， 自号“九洞居士”，明隆庆(1571年)进士，官南京江西道监察御史，按察副使。县志《张一鲲传》云: “其见间博治，著述甚多。”今仅存《战国策语》《国语解叙》行世。张一鲲在洞中苦读时，曾在天印山九洞之北建有小鲁亭，取“登东山而小鲁”之意。并撰有《东山谣》，镌刻在洞内石碣上，可惜石碣在文革时期被毁。
后有田大年(字子寿)明万历甲戌(1574年)进士，官副使，在县域双星乡“三喜堂”小学旁现有其墓冢。明万历丙戌( 1586年)田大益(字损之)与张登仕同为进士，田大益后官钟祥知县，升兵科给事中。张登仕(张一鲲父)未官，而以山水自娱，其《九洞读书记》曰:“九洞诚不负四人，四人亦不负九洞，乃知书不可不真读也。”清知县姜由范在游天印山时写道:“亭名小鲁矗峰颠，大印如星绝顶悬，九洞烟云横眼低，一江苍翠落樽前。遥连古渡岚光秀，斜对山城月影圆，几度登临频吊古，读书遗迹忆先贤。”
在天印山东500米处的东山上，有一怪石，高约12米，上端尖大，如圆锥倒置。诗云:“ 忽从空处观奇观，怪石干霄峙远峦。”怪石之下密林中隐藏一寺，名曰“东山寺”，始建于明天启年间，寺里立有一碑， 上刻有《九洞读书记》 。碑文因时代久远， 已部分风化，今人欲使碑存，用黄漆涂之。
站在天印山顶，既可尽览隔江古城，又可听东山寺缭缭禅音；南望巍峨龙岭，北眺桐子壕电站大坝。那绵延千里的河流山川，田野村舍尽收眼底。我们想，张一鲲等能“学优入”，虽跟他们刻苦攻读，相互砥砺分不开;而天印山钟灵毓秀的奇洞异水，亦给了他们丰富的营养。当我们立于先人们读书遗迹前，怎能不回想他们“时或设席花底，执书卷偃卧读;时或移案临池，摹古本法书”之情状呢?他们在洞中刻苦攻读和愤发有为的精神，不仅使天印山崖墓远近闻名，也给武胜美丽河山增添了无尽光彩，更为我们留下了一份极其宝 贵的文化遗产，让我们铭记，令我们深思。
03大石坝崖墓群
[本体概述]
又名大石坝石棺材，位于鸣钟乡大石坝村。坐北朝南，共9座，东西向排列，分布于长约50米，高约10~ 20米的岩壁上。
04花岩洞东汉崖墓群
花岩洞东汉崖墓群位于武胜县烈面镇花岩洞村5组。南北向字形排列，15座， 大小规模不等，由墓门、甬道及墓室组成。墓均为单室空墓，墓檐上端刻有仿木质建筑结构屋顶的浮雕，粗状的花纹，显得厚重大气；墓室壁内的浮雕如木质建筑的构件，墓顶雕刻着棱形日纹藻井。浮雕线条粗壮、浑厚，透露着大汉帝国昂扬、开放、积极的时代特征。
▲花岩洞东汉崖墓群
05南溪村墓群
[概述]
南溪村墓群，又名天子墓，位于武胜县清平镇南溪村1组、4组及天子村4组，分布面积约2平方公里。现存9座，均独立成山包，两两并排，封土堆高3 ~4米，周长60 ~ 80米不等。
据专家考证:天子墓应属于两晋南北朝时期较大型的王侯墓群。如此规模的墓群在巴蜀发现实属罕见，为研究巴蜀地区两晋南北朝时期政治、经济和文化提供了弥足珍贵的实物资料。
06观音寨吴氏家族墓
[本体概述]
观音寨吴氏家族墓位于乐善镇观音寨村5组。始建于清道光十五年，历经咸丰、光绪，延续至中华民国二年( 1913)间，系当地吴氏家族墓群。墓群占地面积750余平方米，6座，均坐东南朝西北，上排4座，下排2座并行梯状排列，上、下两排间落差3米。
[文物价值 ]
(1)观音寨吴氏家族墓规模宏大、保存完整，延续时间近百年，是吴氏家族入川以来繁衍、发展的历史见证，是研究“湖广填川”移民历史文化、社会生活、民风民俗、宗法制度等宝贵的实物资料。
(2)墓葬群选址独特，前俯深谷，后倚悬崖，纵排而列，布局巧妙，与自然山水相融合，反应了“天人合一”的哲学思想，对研究传统风水学具有一定的意义。
( 3 )墓群碑楼浮雕图案精美，细腻传神，形象生动，体现出独特的艺术风格和高超的工艺水准;石刻文字雄浑开阔，遒劲有力，系书法艺术之瑰宝，体现出清至中华民国间不同时期的建筑风格和形制特点，是葬俗、葬制等文化发展演变不可多得的实物例证。
07狮子岩彭氏墓群
[本体概述]
狮子岩彭氏家族墓群，又名“桅子坟”，位于沿口镇狮子岩村4组，系黑岩头“老桅子坟”、蒋家沟“新桅子坟”的统称，系当地彭氏“集族而葬"的族系墓群。
黑岩头，其地前低后高，后背宽大，山势雄伟，左右临沟，民间谓为风水宝地之所在，有墓联赞曰“狮子回头迎白虎，观音正坐作青龙。”该墓群始建于清乾隆四年( 1739)，延续至今，共有彭氏家族自清康熙五十年(1711)“湖广填川”入川来的前六世祖墓20余座，,部分彭氏后裔亦葬于此，总占地面积达20000余平方米，各墓均坐东向西。
▲狮子岩彭氏家族墓群
墓群中多数墓葬冢前建有仿木结构石墓坊，单檐或重檐，庑殿顶，部分施八字墙、抱鼓，坊上浮雕戏剧人物、瑞兽、花鸟等图案，坊柱置对联，阴刻楷书或行书，余为单檐面坡式顶， 墓门均用墓碑封堵。各墓土冢多呈覆斗状，四周青条石围砌。
彭氏家族墓群规模宏大、时间延续长，在川东极为少见，是彭氏家族繁衍、发展的实物见证，其墓群选址讲究，是研究传统风水学的重要实物资料。
08长河村墓
长河村墓，原名“《佳城永固》石室墓”，位于永胜乡长河村2组谭家沟，建于清光绪十二年(1886)。该墓坐东北朝西南，墓冢面积57平方米，墓宽7.1米，高5米，深8米。仿木构石墓坊，重檐，庑殿顶，两侧有八字墙、抱鼓。封土呈不规则长方形，条石围砌。四柱三间，柱间均置墓碑，坊柱置有对联，楷书，阴刻。1986年8月30日 公布为武胜县文物保护单位。
09花园村墓
[本体概述]
花园村墓位于双星乡花园村，建于清道光七年(1827年)，坐西北朝东南，墓冢面积80平方米，为家族合葬土冢墓。封土呈不规则长方形，条石围砌，长8米，宽9米。土冢前为三重檐庑殿式仿木结构碑楼(墓坊)。碑楼七柱六开间，通高5.3米，面阔10米。
墓坊飞檐鸱吻，脊顶中部饰缠枝纹，屋面雕有瓦垅，作筒瓦式样，有滴水瓦当。额枋浮雕戏剧人物、鸟兽、花卉等图案。柱间嵌墓碑，内容为墓主寿域神位、重要亲友姓名等。门柱及门楣阴刻对联，多为行楷，部分行书。碑楼两侧置“八”字仪墙，施抱鼓。
[文物价值]
该墓保存完整，墓坊雕刻精美，是武胜境内不可多得的清代仿木构石建筑，对了解清代的社会生活理念、礼教、传统道德观念及民风民俗提供了实物例证，具有重要的文物史料价值。
10长深村墓
位于武胜县三溪镇长深村3组，建于清同治四年( 1865年)。该墓坐东北朝西南，墓冢面积95平方米，家族合葬墓。封土呈不规则长方形，条石围砌。土冢前为仿木构石墓坊，坊顶已毁。五柱四间，长深村墓墓坊额枋、门楣枋浮雕戏剧人物、鸟兽、花卉等图案，以缠枝牡丹纹饰为主。坊柱置有对联，行楷，阴刻。两侧置“八”字仪墙，施抱鼓。仪墙顶部饰龙首龙身，作飞跃状护卫墓冢。墓宽10米，通高4米，进深9米。
该墓墓坊细部雕刻精美，墓联对仗工整、书法飘逸华丽，具有较高的艺术价值。同时也有助于了解和研究县域内清代以来的葬俗、葬制等。
11陈科才墓
位于武胜县八一乡关坝村7组，建于清代(具体年代因墓碑剥蚀严重无考)，坐西南朝东北，为陈科才夫妇合葬土冢墓，墓冢面积34平方米。封土条石围砌，宽4.2米，进深8米。
土冢前为三重檐庑殿式仿木结构碑楼。碑楼四柱三开间，通高4.2米。明间匾额有匾文“佳城萬古”及戏剧故事浮雕《岳飞辞家》。大额坊上以玉帝为中心浮雕戏剧故事《八仙庆寿》。两次间小额枋分别浮雕螭凤、龙鱼等图案。明、次间均嵌墓碑，碑文内容为墓主寿域神位、重要亲友姓名等。四门柱顶饰龙首，正立面阴刻对联，行楷。碑楼两侧施抱鼓。整座碑楼雕刻内容丰富，线条流畅，技法圆润，精雕细琢，典雅别致，显示出清至民国时期武胜民间工匠的心窍与智慧。同时对于了解和研究所处区域清代以来的葬俗、葬制等也具有一定的价值。（来源：武胜文史、嘉陵瞭望）
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