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【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗亲用客观的态度看待，切勿攻击诋毁。

以下内容整理自清朝宣统年间修编的四川资阳《于氏族谱》。

一、始修谱序

夫谱者誌也，谱以族传，所以联九族之亲，明渊源于先祖，序昭穆于后裔也。敬其宗，收其族，开子若孙孝悌之门，观于谱而情倍亲焉。老泉云：人生三世不修谱，视至亲若路人。欧阳子云：人而不知其祖之所以出，将涣若凫雁矣。我于氏之先系出姬姓，武王之后，圣明之裔也。志与事俱可考，善继善述，达孝弗啻三代之遥，日与月并，堪书曰春曰秋，享年犹推八百之数，讵知难没者德泽之流芳，易湮者简编之变更也，不然，自汉至明访姓字于六朝，何以莫详宗派，由楚入蜀，询名讳于列祖，何以有缺传书，从可知瓜绵椒衍之遭？每经兵燹风霜而替者，前人事迹往往然也，吁，良可慨矣。如我始祖正遇公，蜀人也，宅卜资中，历有年所，祖籍麻城，出自河南，惟叹谱牒失传，公生系何祖考核无由，恨何如也。犹幸传至三世有宗富公起，遭明季献贼猖獗戮及鸡犬，人民靡有孑遗，即当代之名公巨卿俱属乌有，天未厌德，公年方十二，又兼父丧未葬，举哀避难卒能两全无害，克延一线之裔，公诚人杰也，及甲申而明鼎，革籍回故里，保世滋大，长子名翰，身列胶庠，次子名宣，不幸早逝，三子名朝，亦为名儒，厥后分支为两大房。

翰祖生五子：长我佐、次我敬、三我治、四我信、五我佑，惟我治祖之裔载入谱内，外四房我之辈之裔，其详待考，未载入谱。我治祖之裔世居于家堰等处，生子四：长锦瑞、次锦璋、三锦顼、四锦碧，其四房子孙考察详明。

朝祖生子五：长我诏、次我问、三我相、四我师、五我弼，惟我师祖之裔载入谱内，外四房我字辈之裔其详待考未载入谱。我师祖之裔世居南津驿太河田沿河两等处，生子六：长锦琏、次锦锾、三锦城、四锦藩、五锦环、六锦辉。又分为六大房，其六房子孙考察详明。

我族从无宗谱，食毛践土，生于斯，长于斯，聚族于斯，数百年矣，丁口益繁，团邻数里，茂林修竹，连阡迤陌，几无异姓人，咸成为巨族。吾姓藩衍如斯，再不修谱以联之，将谋业远迁者归籍无凭，安土者尊卑莫辨，纵亲出一本，久必忘其所出自，故或始焉，不以父母为念，弟兄不睦者有之；继焉，不以宗祖为心，族姓不翕者有之；甚至以不亲为亲，视至亲反不如不亲者亦有之，势所必至，理所必然也。是谱之修也，人生可不急务哉。慨自迎仙桥之坊铭可据，翰祖祠之碑铭可凭，未始非我族之幸事，然要不如有谱之为尽善也。一旦有事则谱可远持以为凭，岂坊与碑亦可远持以为据乎？况坊铭只序正遇、正向、正向，男惟宥三公之名而已，其详莫考，即碑铭所序觉详，由正遇公序及翰祖之裔止，第详翰祖一脉，我朝祖之裔缺略而未详，是谱之失曾于前者，翰祖之裔犹有碑铭可考，谱之旋失于后者，朝祖之裔将何据以为考乎？如之何其耶。

今庚戌秋，集族中老成练达者，如汉章兄、耀龙侄商议造谱以及六房人等佥曰善，或以为正遇公以前无从考查必难修，不知苏式之谱三代而上失其次，李空同之谱曾王父而上失其名，尊其所知，阙其所不知，凡为谱者之道也，又或谓正遇公以后族众人繁，何可备载，非易修，不知我族落籍资中未收录者固阙，考以待补，即已收录者若稽考无自者，亦必或阙名或阙氏，以待补，敢不齐心参考，使其谱之有遗乎，然修谱固难，使我族人畏难苟安，是谱终难成矣。所以不敢辞其责者，以谱所阙甚大，谱道昌明，家叙谱犹如国置史，祀典必讲于春秋，燕飨必荐于岁时，嫁娶告、喜庆嘉、灾患恤、游惰儆、忠孝著、勤俭昭、廉隅饬、惇朴尚，俾一本之亲相劝勉，易偷薄而从敦庞，化愚顽而作良善，炳炳麟麟为名门巨族之芳宗，不致蹈陋巷闾阎之敝俗，行见于无二姓，于即一脉也，我族中一时尚未录者，历久苟能联群萃涣互相考订，合为总谱，虽代远年湮，数典不忘，贻厥子孙由世以至千百世而不替者，是吾族修谱之意也。

华恪体族人雅意，述之殊属草草耳，若尽善尽美，深有望于后之贤能者。

十一世孙县丞映华敬撰

二、凡例十二则

1、谱牒之传所以明亲疏之叙，俾尊卑有别，昭穆有序。按谱而稽有炳若日星者，然谱牒之制贵取其简而该何也？制法不一，有流水井田鸡笼华盖要皆绘图以分世次。庐陵欧阳氏以经纬为图，五世则迁，横看履历次序，虽详稍嫌空白太多，虚占纸板，兹仿眉山苏氏以系派为图，世次固明且详，直看履历，叙完一世始叙二世以及数世，皆可类推，名上注明某公系某子，以同辈平列，依各房类序，如我于氏入川始于何祖，无从考查，不敢妄定，以所知始祖正遇公为第一世，至五世则为翰朝二祖分为两大房，翰祖之裔未全载入谱，二祖之分支我字辈下编有排行诗句共二十八字，首句有二字相异，其余皆同。翰祖之裔我字辈下则为“锦宏吉志映时存”，朝祖之裔未全载入谱，我字辈下则为“锦斯尚志映时存”，故分而言之，则一本散为万殊，统而论之，则万殊统归一本，此亲亲之所以有杀，历久而不致有混淆，收族所以敬宗，数典而不忘其所自，则敦本笃亲之道有如此者。

2、谱中前人与后辈生没年月日时，坟茔字向，所葬地名胜事，踪迹，并书于本名之下，但代远年湮，族众人繁知之必录，若有不知莫可如何，只得阙以待补，每代录毕留有余纸，领谱归家后可自行添录。

3、族内先世履历、后世丁名，修谱者俱依子孙来稿所定，有愚顽辈或名恐人知而不肯开，或谓自造房谱而藐掯不开，或房长清查不及而致有漏丁阅谱无名，均不得以掛漏为修谱者责。

4、族内受君宠者必昭其诏敕，扬祖德者必究其实录，表居官者必溯其勳庸，以及列胶庠入国学必彰其发轫之有自，而且忠孝贞洁廉正公平者必发起潜德之幽光，以上数美吾族若有此类宜自书来稿首人为之编次，以鼓励后裔。

5、族中先祖之名讳宜避后裔，生男命名勿得以少犯长，以卑犯尊，名犯于上而不避其同，则称呼之礼失，即少长同、尊卑同、而名亦同，族众或多有之，须于本身之氏属某房与系，谁之子自有分别，阅者辨之终嫌于礼有碍而未尽善。

6、族众所生之母或嫡或庶分，则支派别当各书其所出，使日久而不致有紊乱，三殇不书，未成年人也，死非正命者不书，恶轻生也，至于不孝不弟为非乱伦者不书，所以惩恶辨贤也，至若出抱者必书继，所以明续宗也，来祧者必书抚，所以究其自也，故抚子亦必书某兄某弟之子为嗣，惟长子嫡子例不过继，所以遵国法也，而家规亦在所必讲。

7、妻氏多未录姓，以先辈未传、有老谱失考，历有年所，及今来稿多未开具，故空格以待后来补录。

8、吾族先辈有仅纪名讳而后裔失考者，或因变逃亡置业他方，亦未可知，故并录之以俟他日归宗者知所考证。

9、族众子孙出继他姓之后者，弃而不禄，恶其背本也。若本宗养他姓之子为己子，律谓异性乱宗，削去不录，鑑莒之灭鄫，锄非钟也。我族人繁，或有晚年娶妇，其子随母下堂不归本宗，或有抚抱外人承嗣者，修谱人属在疏远难于稽查，误将丁名注载或所不免，该系本房长等查明指示，勿得包藏隐忍，致失本源之义。

10、族众子孙有为僧道者，但于伊父明下载第几子某从释某从道，某不得再登谱牒。若单传者律无出家之文至，若甘为仆隶于他姓，有玷祖宗自不以为耻，以及奸盗邪淫乱伦灭理，纵极强胜，生不准齿于族，殁不准入于祠，名不准登于谱，如有为饥寒所迫为势豪强鬻及奸猾攀诬力不能白者，族中亦当尚义多方振拔，以慰先人在天之灵，以全同宗之义。

11、先人宅兆，为子孙者须要于谱上开载某乡某地名某字向，界限分明，使后人得以识先茔之所在，庶无践踏开挖之患。

12、簪缨寿考节孝皆为家乘之光，故各加恩录一篇，至有耆耄可传德行，可述忠孝节义，可表可风，知亲密友文人学士恭颂序传记者，从公议定，附载谱中用昭旌励。

（图文整理：于振华，断句：于君才，如有错漏敬请谅解）